信耶稣必须先要“行出信心”吗？
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信耶稣必须先要“行出信心”吗？
作者：郑泽（四川绵阳）
来源：随手传福音
有人认为:信耶稣必须先要“行出信心”。持有这种观点的依据是《雅各书》2：26里说“没有行为的信心是死的”。 所以，他们特别理解为：“只有信心是不够的，必须有好行为，所以,我得先努力去改变行为，才能得救，不然信也白信。”
1对这种观点要定时分析。
以上观点有可能忽视了“重生前行为”与“重生后行为”。人若没有重生换心，是行不出神认为有信心的行为。我们特别要区分和重视人重生前的行为与重生后的行为的不同。重生前的行为，若没有与神先建立关系,再受主的管理，在神看来，没有神的信心,该行为当然是死的；重生后的行为，若与神建立了和谐的关系,并受主的管理，在神看来，该行为具有神的信心,因此是活的。
2对这种观点要定位分析。
即要分析判断持有这种观点者目前的身份，到底是属肉体的，还是属灵的？《雅各书》2：26的话语针对对象不是对那些口头上说信，但还根本没有重生的人，而是对已经重生的圣徒。
人未重生之前，神绝对不会向他要求行为。人若没有重生，那么他在神面前还没有出生，还是个“死人”，“死人”没有行为,“死人”能做什么呢？这样的人不是需要做什么，而是先需要听福音重生“活过来”。
耶稣曾对指责他在安息日治病,而死守律法,不认耶稣是基督、是神儿子的犹太人强调:“我实实在在地告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。”(约5:25)
3对这种观点要定点分析。
《雅各书》2：26里所述“没有行为的信心是死的”中的“行为”，要根据其书信背景来分析。这个背景就是：针对散住在12个支派中的圣徒中，存在一些只片面强调信心,而忽略重生后,应该也有好的生活见证的信仰现象,由此,使徒雅各看在眼里,急在心里,而所作的关于圣徒们“行为与信心”的信仰阐明和劝勉。
信仰生活中,有个别基督徒一提“好行为”,自然想到的就是不犯罪、做善事。但《圣经》中,神喜悦什么样的行为呢？神不喜悦律法之下的行为，也不喜悦我们没有重生而单单去守律法，只依靠自己的努力而不犯罪。
《罗马书》3章里说“律法是让人知罪的”，神给律法的心不是让人脱离神,而凭自己的力量去守律法的。更何况重生的人已经不在律法之下了。“但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。”（加3:25）这里所说的“师傅”指的是律法。神要的行为乃是人与他同心、同行、受他引导、跟随神的话语。
重生后,不是靠我们来死守律法,而是基督活在我们心中,神的话语要来洁净我们，圣灵要管理我们,让我们敬畏律法。这时的我们才明白:律法并没有被废去,而是基督来成全了律法。
4最后,我们通过《雅各书》4章里举出“亚伯拉罕的信心”例子，深刻阐释信心和行为的关系。
神让亚伯拉罕把以撒献为燔祭。亚伯拉罕依照吩咐准备“杀子献祭”。神却制止他,并称赞了他这个“行为”，那么亚伯拉罕这个“行为”是从哪里来的呢？
我们从《希伯来书》11章17-19节可以看出，亚伯拉罕只所以把以撒献为燔祭，是因为他怀着信心。他明白：“神已经应许了，从以撒生的才要成为我的后裔，神是信实的，所以即使我把以撒献为燔祭，神也会让以撒复活，成就他的应许。”
亚伯拉罕相信神的应许，所以能坦然地把以撒献为燔祭。可见,这个“行为”绝对不是来自亚伯拉罕单单相信自己的心，而是因他相信神的应许而产生的信心。
如果用律法来评判亚伯拉罕“杀子献祭”的这个行为，那么，亚伯拉罕犯了“十条诫命”中的第六条“不可杀人”。由此观之，神要的不是人们在律法之下努力不犯罪的“行为”，乃是希望人们相信并接受神的应许，与主同行。
5信仰中的值得关注的两种现象。
1.信心决定行为。信心是首要。要注意一种现象:脱离基督的救恩,忽略重生,而单独强调个人的好行为,失去神的话语,成为只有宗教仪式上的洗礼,而没有重生的洗礼,没有圣灵的更新,而过表面信仰,成为“标签式的基督徒”(注:仅为信仰探讨,绝无论断和贬义)。
2.行为见证信心，好行为是信心的果子。如果真正有信心，必然有见证信心的好行为。要留意另一种现象:强解“因信称义”，认为人称义，只要有信心，就不需要有体现信心的好行为了,这种信仰方式造就心中虽有一些圣经知识,但脱离教会生活,没有鲜活的爱的见证,而过纸上谈兵的信仰生活，沦为“理论式的基督徒”(注:仅为信仰探讨,绝无论断和贬义)。
6对以上二种信仰现象的心理纾解与教牧关怀。
1.强调基督徒必须有好行为的见证，是否与“因信称义”相矛盾呢？
马丁·路德认为并不矛盾。他强调“信心固然重要，但只强调信心，不检查人的行为，也可能造成虚假的基督徒。因为这些人可能会口上颂扬信心，称自己是基督徒。实际的行为却背道而驰，他们会假借教会、信心和爱来行不义、邪恶的事，欺骗世人。”
2.没有好的见证,行为不好,到底是何原因?
行为不好是信心出了问题，心里没有存着神的应许，是我们与神的关系出了问题。所以，我们应该先去面对神，与神联络，寻求神的恩典。当明白这些时，我们向神寻求帮助,并在圣灵的管理和指教下,我们会恢复信心,发自内心地活出美好的见证。
对“标签式的基督徒”,要求主带领,圣灵亲自感动,并以话语交通,通过福音栽培,让福音在他们心中活起来,从而经历重生,圣灵的更新。
对“理论式的基督徒”,要以爱心包容,求圣灵引导,发挥他们对《圣经》知识的热心,通过团契查经,交通分享,在教会实际生活中,让他们经历神的工作,寻觅生命的见证。
郑泽(郑以理)，国家执业律师。四川绵阳基督教会青年团契传道义工。福音文章原创写作人。2006年慕道，2011年重生。
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